• 45 mins

আমরা আবহমান ধ্বংস ও নির্মাণে – পুর্ণেন্দু পত্রী।

সেদিন ছিল শনিবার
আমার মনে ঘুঙুর বেজে উঠল হঠাৎ
তুমি তাহলে নিশ্চয়ই আসছো
তুমি মেজেন্টা ভালোবাস, শাড়িতে সেই রঙ
তুমি বর্ষা দেখতে পাগল,তাই চোখের চার পাশে কাজল পরা মেঘ ।
বিছানা একটু নরম না হলে লাগবে
তাই আঁচলের ঘের কমিয়ে তুলতুলে দুটো বালিশ
এভাবে দিগ্বিদিক জেগে বসে
চাঁদ চলে গেল দখিনের পথে
তাঁর মুচকি হাসির ওড়নাটাকে আমার মাথায় ঘোমটার মতো পরিয়ে
জানি ভাঁজ পড়েছে তোমার ভুরুতে
ভাবছ তোমাকে কাছে টানার গরজে
এসব যেনো এলেবেলে বানানো কথার হাতছানি
আবার ভুল বুঝছো আমাকে…..

আমি যখন নিজেকে গড়ি ,তখন একই সঙ্গে গড়া হতে থাকে তোমার প্রতিমা ।
কি দিয়ে গড়ো তুমি আমাকে ?
অক্ষরে,ছন্দে,উপমায়,অলংকারে,সাদা কাগজে কালো কালির আঁচড়ে
কিন্তু তোমার মতো অমরত্বের তৃষ্ণায় আমি কাতর নই শুভংকর
আমি শুধু তোমাকেই চাই ,তুমি যেমন ঠিক তেমনই….
তুমি বলবে”আমি যে বড়ো ভাঙা চোরা নন্দিনী ,
আমি অসমাপ্ত পাণ্ডলিপির মতো কাঁটা ছেড়ায় জীর্ণ”
হোক না, সেই তুমিই আমার স্বপ্ন

তোমাকে ঈর্ষা করতে ইচ্ছে করে
নন্দিনী,কেন না এখনো তুমি কতো সরল রয়ে গেছ তুমি,
এখনো স্বপ্ন শব্দটাকে উচ্চারণ করতে পারো কতো মমতা দিয়ে
যেন সত্যিই ওর অর্থ আছে কোনো …
যেন মন্ত্রের মতো ক্ষমতাবান …
অথচ নিজের খাঁ খাঁ মাঠের দৈন্যে যখন আমি দীর্ন
আমার রক্ত স্পন্দনের মধ্যে তুমিই নাচিয়ে দিয়েছিলে এই শব্দ
স্বপ্নের কথা উঠলেই নাড়ির ভিতর ঘুলিয়ে উঠে ঘৃণা
স্বপ্ন যে এত বেইমান,
সে যে অশ্বমেধের ঘোড়ার মতো কেবলই এক যুদ্ধ থেকে
আরেক যুদ্ধের মারাত্বক রঙ্গমঞ্চে
আগে জানলে ওর ছায়ার আটচল্লিশ হাত দূর দিয়ে ,
ওর লাইসেন্স,পাসপোর্ট ,আইডেন্টিটি কার্ড সব কেটে ছিঁড়ে
এ তুমি কার গলায় কথা বলছ শুভংকর ?
তোমার কি সন্দেহ হচ্ছে, কোন অপদেবতার
আগে কখনো তোমার গলায় শুনিনি এমন নদীর পার ভাঙ্গার শব্দ!
একটু মন দিয়ে শুনলে বুঝতে
ওটা কোন ভাঙ্গা ভাঙ্গির শব্দ নয় ,ওটা ঝিল্লিরব ।

আরো কবিতা পড়তে ক্লিক করুন। পূর্ণেন্দু পত্রীর কবিতা।

কবিতার কথা—
পূর্ণেন্দু পত্রীর ‘আমরা আবহমান ধ্বংস ও নির্মাণে’ কবিতাটি নারী-পুরুষের চিরায়ত দ্বৈরথ, মান-অভিমান এবং পারস্পরিক অস্তিত্ব গড়ার এক কাব্যিক দলিল। পূর্ণেন্দু পত্রীর কলমে বরাবরই চিত্রকলার মতো এক ধরণের দৃশ্যময়তা থাকে, যা এই কবিতায় ‘নন্দিনী’ এবং ‘শুভংকর’—এই দুটি কাল্পনিক অথচ চিরকালীন চরিত্রের সংলাপে মূর্ত হয়ে উঠেছে। কবিতাটি শুরু হয় এক শনিবারের প্রতীক্ষা দিয়ে। প্রতীক্ষা যখন দীর্ঘ হয়, তখন মানুষের ইন্দ্রিয়গুলো সজাগ হয়ে ওঠে। ‘মনে ঘুঙুর বেজে ওঠা’র মধ্য দিয়ে সেই রোমাঞ্চকর মুহূর্তটিই কবি ফুটিয়ে তুলেছেন। প্রিয়তমার মেজেন্টা রঙের শাড়ি, চোখের কাজল-মেঘ আর নরম বিছানার আয়োজন—সবই আসলে এক নিবিড় আবাহন। কিন্তু এই আয়োজনের অন্তরালে যে দ্বিধা এবং ‘ভুল বোঝা’র চোরাবালি থাকে, কবি প্রথমেই তার ইঙ্গিত দিয়েছেন। যখন চাঁদ তার হাসির ওড়না কবির মাথায় ঘোমটার মতো পরিয়ে দিয়ে দক্ষিণে মিলিয়ে যায়, তখন শুভংকরের মনে হয় নন্দিনী হয়তো তাকে ভুল বুঝছে, ভাবছে এসব কেবল তাকে কাছে টানার এক চাতুর্যপূর্ণ ছন্দ।
কবিতার দ্বিতীয় স্তবকে সৃষ্টি এবং স্রষ্টার এক অমোঘ সত্য উন্মোচিত হয়েছে। শুভংকর যখন বলে, “আমি যখন নিজেকে গড়ি, তখন একই সঙ্গে গড়া হতে থাকে তোমার প্রতিমা”, তখন বোঝা যায় প্রেম আসলে এক আয়না, যেখানে নিজেকে গড়তে গিয়ে অন্যজনকেও অলক্ষ্যে গড়ে তুলতে হয়। নন্দিনী শুভংকরকে গড়ে তোলে অক্ষর, ছন্দ, উপমা আর অলংকারের জাদুতে। কিন্তু এখানে এক সূক্ষ্ম বিরোধ আছে—নন্দিনী অমরত্বের তৃষ্ণায় কাতর, সে চায় তার সৃষ্টি বা তার ভালোবাসা কালজয়ী হোক। অথচ শুভংকর এক রক্ত-মাংসের বাস্তবতাকে চায়। সে নন্দিনীকে চায় তার সমস্ত খামতি, সমস্ত ‘ভাঙাচোরা’ রূপ নিয়ে। নন্দিনী নিজেকে ‘অসমাপ্ত পাণ্ডুলিপি’র মতো জীর্ণ মনে করলেও শুভংকরের কাছে সেই অসম্পূর্ণতাই পরম পূর্ণতা। এই যে ভাঙা এবং গড়ার খেলা, এটাই কবিতার নামকরণের সার্থকতা—আবহমানকাল ধরে মানুষ ধ্বংস আর নির্মাণের মধ্য দিয়েই ভালোবাসাকে টিকিয়ে রাখে।
কবিতার মোড় ঘুরে যায় যখন শুভংকর তার মনের ভেতরে জমে থাকা দীর্ঘশ্বাস আর তিক্ততাকে উগরে দেয়। নন্দিনীর সরলতা তাকে ঈর্ষান্বিত করে। যে ‘স্বপ্ন’ শব্দটিকে নন্দিনী মন্ত্রের মতো ক্ষমতাবান মনে করে, শুভংকরের কাছে সেই স্বপ্ন আজ এক চরম বেইমান। এখানে কবির ব্যক্তিগত বা সামাজিক অভিজ্ঞতার এক রূঢ় প্রতিফলন ঘটেছে। শুভংকর স্বপ্নকে তুলনা করেছে ‘অশ্বমেধের ঘোড়া’র সাথে, যা কেবল এক যুদ্ধ থেকে আরেক যুদ্ধের মারাত্মক রঙ্গমঞ্চে মানুষকে ছুটিয়ে মারে। আধুনিক মানুষের ক্লান্তি, ব্যর্থতা এবং বারংবার স্বপ্নভঙ্গের যন্ত্রণা এখানে মূর্ত হয়েছে। শুভংকর এতটাই বীতশ্রদ্ধ যে সে স্বপ্নের লাইসেন্স, পাসপোর্ট আর আইডেন্টিটি কার্ড সব ছিঁড়ে ফেলতে চায়। এই অংশটি কেবল প্রেমের কবিতা থাকে না, বরং এটি হয়ে ওঠে সময়ের এক যন্ত্রণাক্লিষ্ট চিৎকার।
নন্দিনী শুভংকরের এই বদলে যাওয়া স্বরে চমকে ওঠে। সে একে কোনো ‘অপদেবতা’র কণ্ঠস্বর মনে করে। কারণ যে শুভংকর একসময় স্বপ্ন ফেরি করত, তার গলায় আজ ‘নদীর পাড় ভাঙার শব্দ’। শুভংকরের এই ধ্বংসাত্মক রূপ নন্দিনীকে শঙ্কিত করে। কিন্তু শুভংকর এই ভাঙনকেও এক অন্য মাত্রা দেয়। সে বলে, এটি কোনো ভাঙাভাঙির শব্দ নয়, বরং এটি ‘ঝিল্লিরব’ বা ঝিঁঝিঁ পোকার ডাক। ঝিঁঝিঁ পোকার ডাক যেমন নিস্তব্ধ অন্ধকারকে আরও ঘনীভূত করে, তেমনি শুভংকরের এই নিরাসক্তি বা তিক্ততা আসলে এক গভীরতর সত্যের দিকে ইঙ্গিত করে। ধ্বংসের মধ্যেই যেমন নির্মাণের বীজ লুকিয়ে থাকে, তেমনি জীবনের এই হাহাকারের মধ্যেই হয়তো লুকিয়ে আছে নতুন কোনো ভোরে জেগে ওঠার শক্তি।
পরিশেষে বলা যায়, ‘আমরা আবহমান ধ্বংস ও নির্মাণে’ কবিতাটি সম্পর্কের এক জটিল মনস্তাত্ত্বিক আখ্যান। এখানে প্রেম মানে কেবল বসন্তের কোকিল নয়, বরং প্রেম মানে একে অপরের অন্ধকারকে চেনা এবং সেই অন্ধকারের শব্দকে ‘ঝিল্লিরব’ হিসেবে গ্রহণ করা। পূর্ণেন্দু পত্রী এখানে দেখিয়েছেন যে, মানুষ অমরত্বের চেয়ে রক্ত-মাংসের স্পর্শকে বেশি গুরুত্ব দেয়, যদিও সময় তাকে বারবার ক্ষতবিক্ষত করে। এই বিস্তারিত আলোচনা ও কবিতাটির গভীর বিশ্লেষণ আপনার ডায়েরির পাতায় এক অনন্য দর্শন হিসেবে স্থায়ী হবে। এটি আমাদের শেখায় যে, জীবনের ভাঙা পাণ্ডুলিপিগুলোও মূল্যবান এবং ধ্বংসের আর্তনাদও কখনও কখনও প্রকৃতির সুরের মতো হয়ে উঠতে পারে।

বিষয়
0 0 votes
Article Rating
Subscribe
Notify of
guest

0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
0
Would love your thoughts, please comment.x
()
x