• 40 mins

ফিরে চাই স্বর্ণগ্রাম – রুদ্র মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ।

গ্রাম থেকে উঠে এলো ক্ষেতের মানুষ
খরায় চামড়া-পোড়া মাটির নাহান,
গতরে ক্ষুধার চিন্‌ মলিন বেবাক,
শিকড় শুদ্ধ গ্রাম উঠে এলো পথে।
অভাবের ঝড়ে-ভাঙা মানুষের গাছ
আছড়ে পড়লো এসে পিচের শহরে।

সোনার যৈবন ছিলো নিওল শরীরে
নওল ভাতার ঘরে হাউসের ঘর,
আহারে নিঠুর বিধি কেড়ে নিলো সব—
সোনার শরীরে বেচে সোনার দোসর।

দারুন উজানি মাঝি বাঘের পাঞ্জা
চওড়া সিনায় যেন ঠ্যাকাবে তুফান।
আঁধার গতর জেলে, দরিয়ার পুত
বুকের মধ্যে শোনে গাঙের উথাল।

তাদের অচেনা লাশ চিনলো না কেউ
ঝাঁক ঝাঁক মাছি শুধু জানালো খবর।

বেওয়ারিশ কাকে বলো, কার পরিচয়?
বাংলার আকাশ চেনে, চেনে ওই জল
আমার সাকিন জানে নিশুতির তারা
চরের পাখিরা জানে পাড়-ভাঙা নদী
আমি এই খুনমাখা মাটির ওয়ারিশ।

আরো কবিতা পড়তে ক্লিক করুন। রুদ্র মুহম্মদ শহীদুল্লাহর কবিতা।

কবিতার কথা—

রুদ্র মুহাম্মদ শহীদুল্লাহর ‘ফিরে চাই স্বর্ণগ্রাম’ কবিতাটি আধুনিক বাংলা সাহিত্যের এক দহনকারী সামাজিক ও রাজনৈতিক দলিল। সত্তর দশকের অন্যতম প্রতিবাদী ও অকালপ্রয়াত এই কবির কলমে আমরা পাই এক চরম বাস্তবতার ছবি—যেখানে গ্রাম আর শহরের ব্যবধান ঘুচে গিয়ে কেবল টিকে থাকে ক্ষুধার হাহাকার। এই কবিতাটি কোনো বিমূর্ত কল্পনাবিলাস নয়, বরং সত্তরের দশকের দুর্ভিক্ষ, নদীভাঙন এবং গ্রামীণ অর্থনীতির ধসের ফলে ভিটেমাটি হারানো মানুষের এক মর্মান্তিক আর্তনাদ। ‘স্বর্ণগ্রাম’ এখানে কেবল একটি স্থানের নাম নয়, এটি হারানো প্রাচুর্য আর সোনালী অতীতের এক বিমূর্ত হাহাকার।

কবিতার শুরুতেই এক শক্তিশালী ও বিভীষিকাময় চিত্রকল্প ফুটে উঠেছে। ‘গ্রাম থেকে উঠে এলো ক্ষেতের মানুষ’—এই চরণে এক বিশাল দেশান্তরের ইঙ্গিত পাওয়া যায়। খরায় পোড়া চামড়া আর ক্ষুধার মলিন চিহ্ন নিয়ে যখন ‘শিকড় শুদ্ধ গ্রাম’ পথে উঠে আসে, তখন বুঝতে হবে সমাজকাঠামোর বুননটি ছিঁড়ে গেছে। অভাবের ঝড়ে উপড়ে যাওয়া সেই সব ‘মানুষের গাছ’ যখন পিচঢালা শহরে আছড়ে পড়ে, তখন শুরু হয় এক অসম ও নিষ্ঠুর লড়াই। শহর এই প্রান্তিক মানুষদের আশ্রয় দেয় না, বরং তাদের গ্রাস করে নেয়। গ্রামীণ জীবনের সেই সজীবতা আর সচ্ছলতা শহরের ধুলোবালিতে ফিকে হয়ে যায়।

কবিতার দ্বিতীয় ও তৃতীয় স্তবকে কবি ব্যক্তিগত ও পেশাগত অবক্ষয়ের করুণ চিত্র এঁকেছেন। নওল ভাতার (নতুন স্বামী) সাথে ঘর বাঁধার যে ‘হাউস’ বা স্বপ্ন ছিল, নিষ্ঠুর দারিদ্র্য তা কেড়ে নিয়েছে। যে শরীরের রঙ সোনার মতো ছিল, সেই শরীরকে আজ উদরপূর্তির জন্য পণ্য করতে হচ্ছে। ‘সোনার শরীরে বেচে সোনার দোসর’—এই একটি পঙক্তি আমাদের সমাজের নৈতিক ও অর্থনৈতিক দেউলিয়াত্বের চরম সীমা নির্দেশ করে। অন্যদিকে, যে মাঝি ‘বাঘের পাঞ্জা’ দিয়ে তুফান ঠেকাতো কিংবা যে জেলে গাঙের উথাল-পাথাল শব্দ নিজের বুকে শুনতো, তারাও আজ শহরের ফুটপাতে অসহায়। তাদের সেই পেশাগত আভিজাত্য আর নদীজলের সাথে আত্মিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে। তারা আজ কেবল উদ্বাস্তু।

কবিতার সবচেয়ে মর্মান্তিক অংশ হলো—‘তাদের অচেনা লাশ চিনলো না কেউ’। শহরে যে মানুষগুলো আসে, তারা মারা গেলে কোনো পরিচয় থাকে না। তারা কেবল এক একটি সংখ্যা হয়ে ডাস্টবিনে বা পথের ধারে পড়ে থাকে। একমাত্র মাছিরাই যেন তাদের মৃত্যুর খবর দিতে জানে। কিন্তু কবি এখানে এক বিশাল দ্রোহের আগুন জ্বালিয়েছেন। তিনি প্রশ্ন তুলেছেন—‘বেওয়ারিশ কাকে বলো, কার পরিচয়?’ কবির কাছে এই মানুষগুলো বেওয়ারিশ নয়। বাংলার আকাশ, জল, নিশুতির তারা আর চরের পাখিরা এদের চেনে। নদীভাঙা মানুষগুলো হয়তো শহরে আগন্তুক, কিন্তু এই বাংলার প্রতিটি ধূলিকণা তাদের অস্তিত্বের সাক্ষী।

কবিতার শেষাংশে রুদ্র মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ এক অদম্য অধিকারবোধের ঘোষণা দিয়েছেন। তিনি নিজেকে এই ‘খুনমাখা মাটির ওয়ারিশ’ বা উত্তরাধিকারী হিসেবে দাবি করেছেন। এখানে ‘খুনমাখা মাটি’ একদিকে যেমন মুক্তিযুদ্ধের ত্যাগের ইঙ্গিত দেয়, অন্যদিকে প্রতিনিয়ত শোষিত মানুষের রক্তে ভেজা এই মাটির কথাও বলে। কবি সেই স্বর্ণগ্রাম বা সোনালী অতীতকে ফিরে পেতে চান, যেখানে মানুষের পরিচয় কেবল তার পেটের ক্ষুধার ওপর নির্ভর করবে না, বরং সে তার শিকড়ের কাছে মাথা উঁচু করে থাকতে পারবে।

পরিশেষে বলা যায়, ‘ফিরে চাই স্বর্ণগ্রাম’ কবিতাটি কেবল একটি কবিতা নয়, এটি একটি স্লোগান এবং একটি দীর্ঘশ্বাস। রুদ্রের দ্রোহ আর মমতায় মেশানো এই লেখনী আমাদের চোখে আঙুল দিয়ে দেখিয়ে দেয় যে, গ্রাম মরে গেলে শহরও বাঁচে না। আপনার ডায়েরির সংগ্রহের জন্য এটি এক অত্যন্ত শক্তিশালী এবং মাটিঘেঁষা সংযোজন। কবিতাটি পাঠ করলে আমাদের ভেতরের সেই হারিয়ে যাওয়া শিকড়ের প্রতি টান অনুভব করা যায়।

বিষয়
0 0 votes
Article Rating
Subscribe
Notify of
guest

0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
0
Would love your thoughts, please comment.x
()
x