• 47 mins

১৫০০ সাল – তসলিমা নাসরিন।

শতবর্ষ পরে এই কবিতাটি কেউ না কেউ পড়বে…
যে পড়বে সে যদি নারী হয়, সে কি তখনও কেবল নারীই?
ধরে নিচ্ছি নারী নয়, সে তখন আদ্যোপান্ত মানুষ’
সে আর চার দেওয়ালে বন্দি নেই,
তার পায়ে যে সহস্র বছরের শেকল ছিল,

সে শেকল নেই
তার হাতে যে কুরশি-কাঁটা আর খুন্তি ছিল, নেই।
হাতে উঠেছে কলম, কাস্তে, কোদাল আর কলকবজা।
সে মানুষের মতো হাঁটে, দৌড়োয়, হা হা হাসে
মাছের মুড়ো খায়,
দুধের সরও, তাকে আর ভুগতে হয় না পুষ্টিহীনতায়।

সে যদি নারী হয়,
তাকে কেউ পাঠশালায় না পাঠিয়ে
ঠেলে দিতে পারছে না জ্বলন্ত উনুনের কাছে,
তাকে আর
পরাতে পারছে না বাল্যবিবাহের ফাঁস,
তাকে আর
আবৃত করতে পারছে না ভুতুড়ে বোরখায়।

সে নিশ্চয় তখন দাবি করতে পারে সমান উত্তরাধিকার
সে নিশ্চয় তখন দাবি করতে পারে শিক্ষা, স্বাস্থ্য, সম্মান
সে নিশ্চয় তখন দাবি করতে পারে জরায়ুর স্বাধীনতা, কন্যা জন্ম
সে নিশ্চয় তখন দাবি করতে পারে চাঁদ বা সূর্যের
নীচে তার অবাধ বসবাস!

যে পড়ছে এই কবিতা, সে নারী বা পুরুষ হোক
সে নিশ্চয় ধর্মের গ্রাস থেকে ইতিমধ্যে মুক্ত
তাকে আর পাঁচবেলা কপাল ঠুকতে হয় না মেঝেয়
তাকে আর প্রসাদ খেতে হয় না ঠাকুরের।
মসজিদ-মন্দির ভেঙে গজিয়ে গেছে মনোলোভা ফুলের বাগান।

জুসমে জুলুসে নেই, পিরের মাজার নেই,
স্বৈরাচারের উৎপাত নেই, কাঁটাতার নেই
বদলে দিগন্ত অবধি রজনীগন্ধার ঘ্রাণ, মুগ্ধ ভালবাসা।

শতবর্ষ পর নেতার বাড়িতে, শিক্ষাঙ্গনে, শহরে, গ্রামে কি
দ্রিম দ্রিম বর্ষণ চলে গুলির? ককটেলের?

দুর্ভিক্ষ, দারিদ্র, খরা, ঘূর্ণিঝড়, সন্ত্রাসের দেশে
অক্ষত আছে কি শহিদ মিনার, স্বপোর্জিত স্বাধীনতা,
অপরাজেয় বাংলা, জয়দেবপুরের মুক্তিযোদ্ধা, স্মৃতিসৌধ ?

তখনও কি একুশের ভোরে খালি গায়ে ফুল দিতে ভিড় করে অগণন বাঙালি?
তখনও কি বৈশাখে, শরতে, অঘ্রানে, ফাগুনে উৎসব হয়
প্রথম প্রভাতের, সাদা মেঘের, নবান্নের, ঝরাপাতার হাওয়ার…
তখনও কি মানুষ মানুষের জন্য গান গায়, কাঁদে?

যে তুমি পড়ছ এই কবিতা,
তুমি কি জানো শত বছর আগে
কী ভীষণ স্বপ্নহীন অন্ধকারে একাকী হেঁটেছিলাম
নত, ন্যুব্জ নষ্ট মানুষেরা ? দারিদ্রে, পারমাণবিক ধোঁয়ায়,
অশিক্ষায়, অজ্ঞতায়, জরায়, ব্যাধিতে ক্লান্ত ক্লিষ্ট…

তুমি বা তোমর নিশ্চয় হাতের মুঠোয় নিতে পারো
সততা ও সমতার আলোকিত ব্রহ্মাণ্ড ?
আমরা পারিনি।

এই সুফলা মাটির শরীর ফুঁড়ে ততদিনে নিশ্চয় জন্মেছেন আরেক রামমোহন,
আরেক ঈশ্বরচন্দ্র, ক্ষুদিরাম, সুভাষ বসু, আরেক রবীন্দ্রনাথ,
জন্মেছেন সূর্য সেন, প্রীতিলতা, বেগম রোকেয়া, শেখ মুজিব,
জন্মেছেন নূর হোসেন।

শতবর্ষ পরে সমৃদ্ধ বাংলায়,
আমার কবিতা যদি ধুলোয় লুটোয়,
তবু
মাছ-ভাতে বাঙালি বাঁচুক,
গােলাপের গন্ধে বাঁচুক স্বপ্নবান মানুষ
শুদ্ধ স্নিগ্ধ ভালবাসায় বাঁচুক,
বৃক্ষেরা সবুজ হোক আরও।

আরো কবিতা পড়তে ক্লিক করুন। তসলিমা নাসরিনের কবিতা।

কবিতার খাতা –

নারীবাদী কবি তসলিমা নাসরিনের ‘১৫০০ সাল’ কবিতাটি একটি দূরদর্শী সামাজিক ইশতেহার, শতবর্ষ পরের এক আলোকিত পৃথিবীর স্বপ্ন এবং বর্তমানের জরাজীর্ণ ব্যবস্থার বিরুদ্ধে এক তীব্র মনস্তাত্ত্বিক আক্ষেপ। বঙ্গাব্দের হিসাব অনুযায়ী পঞ্চদশ শতাব্দী অর্থাৎ আজ থেকে শতবর্ষ পরের এক অনাগত ভবিষ্যতের পটভূমিতে দাঁড়িয়ে কবি এই কবিতাটি রচনা করেছেন। কবি এখানে তাঁর চেনা সমাজ-বাস্তবতার অন্ধকারকে পেরিয়ে এমন এক মুক্ত, সাম্যবাদী ও মানবিক প্রাঙ্গণের কল্পনা করেছেন, যেখানে মানুষ তার সমস্ত সংকীর্ণতা ঝেড়ে ফেলে আদ্যোপান্ত ‘মানুষ’ হয়ে উঠবে।

কবিতার প্রারম্ভেই কবি এক দীর্ঘ সময় পেরিয়ে শতবর্ষ পরের এক নারী পাঠকের মুখোমুখি হয়েছেন। কবি গভীর প্রত্যাশা নিয়ে ধরে নিচ্ছেন, শত বছর পরের সেই নারী আর কেবলই চার দেওয়ালে বন্দি কোনো অবলা সত্তা নয়, সে তখন আদ্যোপান্ত এক স্বাধীন মানুষ। তার পায়ে থাকা সহস্র বছরের পিতৃতান্ত্রিকতার শেকল, কিংবা হাতে থাকা কেবলই কুরশি-কাঁটা আর খুন্তির মতো গৃহস্থালির চেনা বন্দিত্ব—সব অতীত হয়ে গেছে। তার হাতে এখন কলম, কাস্তে, কোদাল আর কলকবজা, অর্থাৎ সে আজ সভ্যতার সমস্ত কর্মক্ষেত্রে পুরুষের সমকক্ষ। সে এখন পুরুষের সমান পুষ্টি পায়, মুক্ত বাতাসে দৌড়ায়, প্রাণ খুলে হাসে। তাকে আর শিক্ষার আলো থেকে বঞ্চিত করে জ্বলন্ত উনুনের পাশে ঠেলে দেওয়া হয় না, পরানো হয় না বাল্যবিবাহের ফাঁসি কিংবা ভুতুড়ে বোরখার অন্ধকার। সে তখন সমাজের বুকে সমান উত্তরাধিকার, শিক্ষা, স্বাস্থ্য, সম্মান, নিজের জরায়ুর স্বাধীনতা এবং এই পৃথিবীর বুকে অবাধে বেঁচে থাকার অধিকার আদায় করে নিয়েছে।

কবিতার মধ্যভাগে কবি এক ধর্মনিরপেক্ষ, শোষণমুক্ত ও কাঁটাতারহীন ভূখণ্ডের স্বপ্ন বুনেছেন। শত বছর পরের সেই পাঠক নারী হোক বা পুরুষ—সে ততদিনে যাবতীয় ধর্মীয় গোঁড়ামি ও কুসংস্কারের গ্রাস থেকে মুক্ত। উপাসনালয়ের কৃত্রিম বিভেদ ভেঙে সেখানে গজিয়ে উঠেছে মনোলোভা ফুলের বাগান। পিরের মাজার, ধর্মীয় জুলুস, স্বৈরাচারের উৎপাত কিংবা দেশভাগের নিষ্ঠুর কাঁটাতার—সবকিছু মুছে গিয়ে দিগন্তজুড়ে এখন কেবল রজনীগন্ধার ঘ্রাণ আর মুগ্ধ ভালোবাসা। কবি এক গভীর কৌতুহল ও আশঙ্কা নিয়ে জানতে চান—ভবিষ্যতের সেই বাংলাদেশে কি আজও নেতার বাড়িতে বা শিক্ষাঙ্গনে গুলির লড়াই আর ককটেলের শব্দ শোনা যায়? নাকি সমস্ত দারিদ্র্য, দুর্ভিক্ষ আর সন্ত্রাসের ঝড় পেরিয়ে আজও অক্ষত দাঁড়িয়ে আছে বাঙালির অহংকার—শহিদ মিনার, স্মারক ভাস্কর্য ‘অপরাজেয় বাংলা’, ‘স্বোপার্জিত স্বাধীনতা’ কিংবা জাতীয় স্মৃতিসৌধ? ভবিষ্যৎ প্রজন্মও কি একুশের ভোরে খালি পায়ে ফুল দিতে যায়, কিংবা বৈশাখ, শরৎ, অঘ্রান আর ফাগুনের চেনা উৎসবগুলো একই রকম মমতায় উদযাপন করে?

পরবর্তী অংশে বর্তমানের এক তীব্র গ্লানি, কষ্ট এবং ভবিষ্যতের প্রতি এক গভীর আশাবাদের চিত্র ফুটে উঠেছে। কবি ভবিষ্যৎ পাঠককে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যে, শত বছর আগে তাঁরা কী ভীষণ স্বপ্নহীন অন্ধকার, পারমাণবিক ধোঁয়া, অশিক্ষা, অজ্ঞতা, জরা আর ব্যাধির ক্লান্ত পথ বেয়ে হেঁটেছিলেন। বর্তমানের মানুষ যে সমতা আর সততার আলোকিত ব্রহ্মাণ্ড গড়ে তুলতে পারেনি, ভবিষ্যৎ প্রজন্ম তা অনায়াসে নিজেদের হাতের মুঠোয় পুরে নিয়েছে। কবি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন, শত বছর পরের সেই সুফলা বাংলার মাটি ফুঁড়ে ততদিনে নিশ্চয়ই আবার জন্ম নিয়েছেন রামমোহন, ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর, ক্ষুদিরাম, সুভাষ বসু, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, সূর্য সেন, প্রীতিলতা ওয়াদ্দেদার, বেগম রোকেয়া, শেখ মুজিবুর রহমান কিংবা নূর হোসেনের মতো আলোকবর্তিকা ও বিপ্লবীরা।

শেষাংশে এসে কবিতাটি এক পরম নিঃস্বার্থ আকাঙ্ক্ষা এবং চিরন্তন শুভকামনায় গিয়ে শেষ হয়। কবি নিজের ব্যক্তিগত যশের পরোয়া করেন না; শত বছর পরে সমৃদ্ধ বাংলায় যদি তাঁর এই কবিতা ধুলোয় লুটিয়ে পড়ে, তাতেও কবির কোনো আক্ষেপ নেই। তাঁর একমাত্র পরম চাওয়া—ভবিষ্যতের সেই বাংলায় মানুষ যেন চিরকাল ‘মাছ-ভাতে বাঙালি’ হয়ে সুখে বাঁচতে পারে, গোলাপের স্নিগ্ধ গন্ধে বাঁচুক প্রতিটি স্বপ্নবান হৃদয়। মানুষ যেন শুদ্ধ ও খাঁটি ভালোবাসায় একে অপরকে আগলে রাখে এবং এই পৃথিবীর প্রকৃতি ও বৃক্ষেরা যেন আরও সবুজ, আরও প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে। নিজের বিনাশের বিনিময়েও একটি সুন্দর ও মানবিক স্বদেশ গড়ে তোলার এক তীব্র আকুলতার মাঝেই কবিতাটি পূর্ণতা লাভ করে।

বিষয়
0 0 votes
Article Rating
Subscribe
Notify of
guest

0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
0
Would love your thoughts, please comment.x
()
x