• 38 mins

রান্নাঘরে নারীবাদী – হুমায়ুন আজাদ।

তুমি এসেছিলে লিসবন আর আমি দূর ঢাকা থেকে;
দেখা হয়েছিলো গ্রান্টস হাউজের উষ্ণ রান্নাঘরে;
রাঁধছিলে তুমি পোর্ক ও পোটটো; আমার শুঁটকি রান্না দেখে
চেয়ে রয়েছিলে দুই নীল চোখ বিষ্ময়ে পুরো ভ’রে।
‘হাই’, হেসে বলেছিলে,’কোথা থেকে যেনো তুমি?’
‘বাঙলাদেশ; আর ‘তুমি?’-বলেছিলে, ‘আমি পর্তুগাল।’
‘বাঙলাদেশ?’ চিনতে পারো নি;-সাগর না মরুভূমি;
লজ্জা তোমার গন্ডদেশকে ক’রে তুলেছিলো আরো লাল।

তারপর আমরা অনেক রেঁধেছি; বুঝেছি রান্নায়ও আছে সুখ।
তুমি খুব সুখে খেয়েছো শুঁটকি, ভর্তা, বিরিয়ানি, মাছ, ভাত,
আমিও খেয়েছি পোর্ক ও পোটেটো; স্বাদে ভ’রে গেছে মুখ;
কথা ব’লে ব’লে বুঝতে পারি নি গভীর হয়েছে রাত।
”নারীবাদী আমি’, বলেছিলে. ‘খুবই ঘৃণা করি প্রেম আর বিয়ে,
প্রেম বাজে কথা; বিয়ে? ওহ গশ! খুবই নোংরা কাজ।’
‘প্রেম বেশ লাগে’, বলেছি আস্তে, ‘কখনো বিবাহ নিয়ে
ভাবি নি যদিও; মনে হয় বিবাহের কোনো দরকার নেই আজ।’

চুমো খেতে খেতে ঘুমিয়েছি আমরা; বহু রাত গেছে সুখে,
আমাদের দেহে বেজেছে অর্গ্যান, ব্যাগপাইপ রাশিরাশি;
একরাতে দেখি কী যেনো জমেছে তোমার সুনীল চোখে,
আধোঘুমে ব’লে উঠেছিলে, ‘প্রিয়, তোমাকে যে ভালোবাসি।’
কেঁপে উঠেছিলো বুক সেই রাতে; বেশি নয়, আট মাস পরে
বলেছিলে, ‘চলো বিয়ে করি, আমার এখন বিয়ের ইচ্ছে ভারি।’
চুমো থেকে আমি পিছলে পড়েছি, ফিরেছি নিজের ঘরে;
চলো বিয়ে করি, চলো বিয়ে করি’, প্রতিটি চুমোর পরে;
এভাবেই , প্রিয়, একদিন হলো আমাদের চিরকাল ছাড়াছাড়ি।

আরো কবিতা পড়তে ক্লিক করুন। হুমায়ুন আজাদ।

কবিতার কথা—

হুমায়ুন আজাদের ‘রান্নাঘরে নারীবাদী’ কবিতাটি প্রেম, আদর্শ এবং মানুষের সহজাত প্রবৃত্তির দ্বান্দ্বিক অবস্থানের এক চমৎকার আখ্যান। সাধারণত হুমায়ুন আজাদের লেখনীতে যে ধারালো ও প্রথাবিরোধী মেজাজ থাকে, এখানে তার পাশাপাশি এক ধরণের মরমী ও কিছুটা কৌতুকপূর্ণ বিষণ্ণতার ছোঁয়া পাওয়া যায়। এটি লিসবন ও ঢাকার দুই মানুষের মিলনের গল্প, যেখানে রান্নাঘর থেকে শুরু হওয়া প্রেম শেষ পর্যন্ত আদর্শিক জটিলতায় গিয়ে থমকে গেছে।

কবিতার শুরুতেই এক বৈশ্বিক প্রেক্ষাপট ফুটে ওঠে—লিসবন ও ঢাকার দুই আগন্তুকের দেখা হয় গ্রান্টস হাউজের রান্নাঘরে। একজনের নীল চোখে বিস্ময়, অন্যজনের হাতে বাঙালির চিরাচরিত শুঁটকি। শুঁটকি ও পোর্ক-পোটেটোর এই যে সাংস্কৃতিক বিনিময়, তা আসলে দুই ভিন্ন জগতের মানসিকভাবে কাছাকাছি আসার এক সুন্দর অনুষঙ্গ। রান্নাঘরে একসঙ্গে সময় কাটানো, ভিন্ন স্বাদের খাবার ভাগ করে নেওয়া এবং রাতভর আড্ডা দেওয়ার মধ্য দিয়ে এক নিবিড় সখ্য গড়ে ওঠে। কবি এখানে দেখিয়েছেন যে, খাবার বা স্বাদ যেমন সীমানা মানে না, প্রেমও তেমনি ভূগোলের ধার ধারে না।

কবিতার মোড় ঘোরে যখন ‘নারীবাদী’ সত্তাটি প্রকাশ পায়। পর্তুগিজ সেই তরুণী প্রেমের চেয়েও বিয়ের প্রতি ঘৃণা প্রকাশ করেন। তাঁর কাছে বিয়ে ছিল ‘নোংরা কাজ’। অন্যদিকে, কবি নিজেও প্রথাগত বিবাহের প্রয়োজনীয়তা নিয়ে সন্দিহান থাকলেও প্রেমের স্বাদে মশগুল ছিলেন। তাঁরা চুম্বনের নেশায় মেতেছেন, তাঁদের শরীরে সুর বেজেছে, কিন্তু কোনো আইনি বা সামাজিক বন্ধনের কথা তাঁরা ভাবেননি। কিন্তু মানুষের হৃদয় বড় বিচিত্র। যে নারী একসময় নারীবাদী আদর্শের দোহাই দিয়ে প্রেম ও বিয়েকে অস্বীকার করেছিলেন, আট মাস পর সেই নীল চোখেই জমে ওঠে গভীর মমতা। আধোঘুমে উচ্চারিত হয় সেই অমোঘ শব্দ—‘প্রিয়, তোমাকে যে ভালোবাসি।’

সবচেয়ে নাটকীয় পরিবর্তনটি আসে যখন সেই নারীবাদী তরুণীটিই প্রস্তাব দেন—‘চলো বিয়ে করি’। এটি মানুষের সেই সহজাত আকাঙ্ক্ষা, যেখানে সে তার ভালোবাসাকে একটি স্থায়ী ও স্বীকৃত রূপ দিতে চায়। কিন্তু ট্র্যাজেডি এখানেই যে, যে মুক্তি বা অসংলগ্নতার আদর্শে তাঁদের প্রেমের শুরু হয়েছিল, বিবাহের প্রস্তাব সেই মুক্তির পথে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। কবি বা কবিতার কথক সেই ‘বিয়ের ইচ্ছে’ থেকে পিছলে পড়েন। প্রতিটি চুম্বনের পর যখন বিয়ের প্রস্তাব ফিরে ফিরে আসে, তখনই শুরু হয় দূরত্বের। এভাবেই এক সময় তাঁদের ‘চিরকাল ছাড়াছাড়ি’ হয়ে যায়।

হুমায়ুন আজাদ এখানে অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে দেখিয়েছেন যে, মানুষ অনেক সময় তার তাত্ত্বিক আদর্শের চেয়েও হৃদয়ের আবেগের কাছে অসহায় হয়ে পড়ে। আবার অন্যদিকে, সম্পর্কের ওপর যখনই কোনো সামাজিক কাঠামোর (বিয়ে) চাপ আসে, তখনই অনেক সুন্দর সম্পর্কও ভেঙে যায়। রান্নাঘরটি এখানে কেবল খাবার তৈরির জায়গা নয়, বরং তা ছিল এক অঘোষিত ভালোবাসার মুক্তাঞ্চল, যা বিয়ের আনুষ্ঠানিকতার চাপে হারিয়ে গেল।

পরিশেষে বলা যায়, ‘রান্নাঘরে নারীবাদী’ কবিতাটি মানুষের পরিবর্তনের এবং সম্পর্কের অনিশ্চয়তার এক বাস্তব চিত্র। এটি আমাদের শেখায় যে, আদর্শ আর আবেগ সবসময় এক পথে চলে না।

বিষয়
0 0 votes
Article Rating
Subscribe
Notify of
guest

0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
0
Would love your thoughts, please comment.x
()
x