• 38 mins

নীলকণ্ঠ ভালোবাসা – অবশেষ দাস।

কতদিন খুঁজেছি, তোমার ভেতর থেকে সোঁদামাটি,গীতিকবিতা
স্বস্তি ও গাছের ছায়া
সহজ পাঠের মতো গাঢ় মনোযোগ
প্রত্নগন্ধে ভরা পৌষ-হৃদয়
প্রসন্ন নিম ফুলের দেশ
কোজাগর ভালোবাসা…

কতদিন খুঁজেছি, বিকেলের শান্তি
শালুকের ঘ্রাণে ভরা
কাঁসার সকাল।
তোমার কোলের মতো সুন্দর
নিরীহ পদধ্বনি।

তোমাকে পাওয়া হলো রক্তমাংস,
শিরায় শিরায়
লীলাময় বন্য আনন্দ, গাঢ় চুম্বনে।

জংলি ফুলের অজস্র মুদ্রায়
ঘাম ঝরা ঋতুর মতো অতল উষ্ণতা পারাপার…
রাত্রি ও চাঁদের আলোছায়া কথা বিনিময়
সুগভীর কস্তুরী ঘ্রাণে।

অথচ, তোমাকে পাওয়া হলো না
তোমার হৃদয় থেকে উত্থিত স্পন্দন
গান হয়ে উঁকি দিলো না।
কুমকুমে সন্ধ্যা ও জ্যোৎস্না-হৃদয়
আজও অধরা
নীলকন্ঠ ভালোবাসা!

আরো কবিতা পড়তে ক্লিক করুন। অবশেষ দাসের কবিতা।

কবিতার কথা—

অবশেষ দাসের ‘নীলকণ্ঠ ভালোবাসা’ কবিতাটি প্রাপ্তি ও অপ্রাপ্তির এক সুগভীর দ্বান্দ্বিক আখ্যান। মানুষের প্রেমের দুটি জগত থাকে—একটি শরীরী বা জাগতিক, অন্যটি আত্মিক বা অলৌকিক। এই কবিতায় কবি দেখিয়েছেন কীভাবে একটি মানুষকে শারীরিকভাবে খুব কাছে পেয়েও তার হৃদয়ের গহীনে প্রবেশ করা অসম্ভব হয়ে উঠতে পারে। ‘নীলকণ্ঠ’ শব্দটি এখানে বিষ ও অমৃতের এক অদ্ভুত সহাবস্থানকে নির্দেশ করে। দেবতা শিব যেমন বিষ পান করে নীলকণ্ঠ হয়েছিলেন, প্রেমিকও তেমনি প্রেমের সব দহন ও বিষাদ নিজের কণ্ঠে ধারণ করে এক শান্ত অথচ যন্ত্রণাময় রূপ ধারণ করেন।

কবিতার প্রথম অংশে কবি এক মায়াবী ও স্নিগ্ধ এক জগতের খোঁজ করেছেন। ‘তোমার ভেতর থেকে সোঁদামাটি, গীতিকবিতা / স্বস্তি ও গাছের ছায়া’—এই চিত্রকল্পগুলো প্রমাণ করে যে কবি কোনো অস্থির বিনোদন খুঁজছিলেন না। তিনি খুঁজছিলেন ‘সহজ পাঠের মতো গাঢ় মনোযোগ’। রবীন্দ্রনাথের ‘সহজ পাঠ’ যেমন আমাদের শৈশবের সবচেয়ে স্বচ্ছ ও পবিত্র স্মৃতি, কবিও তাঁর প্রিয়তমার মধ্যে সেই আদিম সারল্য আর ‘কোজাগর ভালোবাসা’র (পূর্ণিমার রাতের মতো উজ্জ্বল ও জাগ্রত প্রেম) অন্বেষণ করেছেন। বিকেলের শান্তি, শালুকের ঘ্রাণ আর ‘কাঁসার সকাল’—এই শব্দবন্ধগুলো এক ধরণের ধ্রুপদী বাঙালি নস্টালজিয়া তৈরি করে, যা কেবল একটি সুন্দর হৃদয়ের ভেতরেই পাওয়া সম্ভব।

কবিতার দ্বিতীয় অংশে আমরা এক চূড়ান্ত শরীরী দহনের দেখা পাই। কবি স্বীকার করেছেন যে, সেই প্রিয়তমাকে তিনি পেয়েছেন—কিন্তু তা কেবল ‘রক্তমাংস, শিরায় শিরায়’। তাঁদের মিলনের মধ্যে ছিল ‘লীলাময় বন্য আনন্দ’ আর ‘গাঢ় চুম্বন’। ঘাম ঝরা ঋতুর মতো সেই অতল উষ্ণতা আর ‘জংলি ফুলের অজস্র মুদ্রা’ (অর্থাৎ বন্য ও আদিম শরীরী খেলা)—সবই সেখানে বর্তমান ছিল। রাত্রি আর চাঁদের আলোছায়ায় তাঁরা কস্তুরী ঘ্রাণে মজেছেন। কিন্তু এই সবটুকুই ছিল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য এক জগত। শরীরী কামনার সেই তীব্র পারাপার কবিকে সাময়িক তৃপ্তি দিলেও তাঁর অতৃপ্ত আত্মা অন্য কিছু খুঁজছিল।

কবিতার সমাপ্তি ঘটে এক করুণ হাহাকারের মধ্য দিয়ে। ‘অথচ, তোমাকে পাওয়া হলো না’—এই একটি পঙক্তি পুরো কবিতার মোড় ঘুরিয়ে দেয়। কবি যাকে রক্তমাংসের শরীরে নিবিড়ভাবে ছুঁয়েছেন, তাকেই আবার বলছেন ‘পাওয়া হলো না’। কারণ, সেই মানুষের হৃদস্পন্দন কখনো ‘গান হয়ে উঁকি দেয়নি’। অর্থাৎ, দুটি শরীরের মিলন হলেও দুটি মনের মিলন ঘটেনি। কুমকুমে মাখা সন্ধ্যা কিংবা জ্যোৎস্না-হৃদয়ের যে স্নিগ্ধতা কবি চেয়েছিলেন, তা আজও অধরা রয়ে গেছে। এই যে প্রাপ্তির ভেতরেও এক বিশাল শূন্যতা, শরীরকে পেয়েও আত্মাকে না-পাওয়া—এটাই হলো ‘নীলকণ্ঠ ভালোবাসা’। এটি এমন এক বিষ যা প্রেমিককে নীল করে দেয়, অথচ সে একে বর্জনও করতে পারে না।

পরিশেষে বলা যায়, অবশেষ দাসের এই কবিতাটি আমাদের কামনার ঊর্ধ্বে উঠে প্রেমের এক সূক্ষ্ম সংজ্ঞার মুখোমুখি দাঁড় করায়। এটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে, কেবল স্পর্শ বা চুম্বনই প্রেম নয়; বরং হৃদয়ের স্পন্দন যখন অপর হৃদয়ে গানের মতো বেজে ওঠে, তখনই প্রেম পূর্ণতা পায়। আপনার ডায়েরির সংগ্রহের জন্য এটি এক অনন্য মনস্তাত্ত্বিক দলিল।

বিষয়
0 0 votes
Article Rating
Subscribe
Notify of
guest

0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
0
Would love your thoughts, please comment.x
()
x